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  • 宗教理念与文化人生

    前提下匆忙上阵，并播及社会的。　　对于宗教的看法，胡适批判的一个基本立场是把近代　　页98　　经验哲学和科学理性主义的观点推向极端，使之蜕变成一种典型的“唯科学主义”，把复杂的宗教问题化简为一种简单的经验知识命题予以判断。　　胡适反对宗教理念所运用的学理资源，是他反覆提到的美国实用主义和欧洲早期实证主义，这里的问题是，他对这两系学理的了解恰恰是非常值得我们怀疑的。如实证主义在崇尚经验知识和科学成就时...

    龚隽

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  • 伦理学是什么──基本概念

    有家归不得”，总也是传统和当代人都承认的人生悲哀。而其危机的产生也正好是人际关系的变化，同时也是正常关系的疏离。　　二、价值体系的疏离　　（一）科学主义的哲学　　后设伦理学把伦理的“行”的功能去除，用“实然...，也就因了英国的功利主义，法国的实证主义，美国的实用主义，德国的唯物主义，而变成并非是诉求善的学间，而是探究事实和事件，以事实取代理想的时尚。这也就导引出现代的伦理思想。　　（六）现代　　西洋现代是从...

    邬昆如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134449843.html

  • 中国近代佛教复兴与日本（6）

    青年》杂志创刊于一九一五年，高举民与主科学的旗帜，大有荡平一切传统旧物之势。继而又胡适倡导的文学革命和一九一九年“五四运动”的爆发，民主主义和科学主义之意识逐渐深入民众。至一九二三年北京学界成立“反宗教...思想依科学之研究而渐渐昌明，且进而由趋向于世界之形势。此不得不谓为无功于圣教。及其弊也，僧伽已无真正之僧伽，多数服社会上之职业，僧伽亦负徵兵义务，而持械刹人。由且加冠俗姓，娶妻生子，饮酒食肉，而戒律...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152650084.html

  • 尼采对佛教的批评及两者形上思想之比较

    主义，到基督教时代的神中心主义，降至科学主义倡行之后的量化的机械论宇宙观、以及启蒙运动哲学、德国观念论，到了十九世纪已是百病丛生，但悲哀的是世人不察不能真切地认识虚无主义的现象及其意义，因此尼采预言往后...那些文献来掌握佛教，以及当时德国或欧洲学界对佛教的了解状况皆非文所关注的对象[1]。本文将直接从尼采判佛教为“消极的虚无主义”出发，内在于尼采的哲学脉络来看待此一判断，以了解尼采此一看法的意义，并尝试...

    刘沧龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263851600.html

  • 论熊十力的唯心论的本体——宇宙论的形而上学

    的科玄之争给中国现代哲学提出了一个根本性的问题：在科学时代，形而上学是否可能以及如何可能？这是任何一个中国现代哲学家都绕不开的问题。对此，熊十力反对以知识论自限的科学主义倾向，明确地肯定了本体论是哲学...Meta-physics)，其目标是为道德生活求理论基础，而不象西方近代的唯心论如康德的先验唯心论旨在为科学张本。（参《哲学和哲学史论文集》，第417页，商务印书馆，1990年）熊十力说，“自孔孟以...

    郁振华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303752048.html

  • 熊十力范畴说释论

    科学提供玄学的基础，让知识之树生长在具有人文主义气息的沃土之上，以纠“科学主义”之流弊，拯救“渐入自毁之途”的人类。 当然，熊十力论证“有物生成”的具体理论过程是颇为驳杂的。他希望借鉴科学研究的...诈现中为知识经验留出地盘，不仅肯定了科学，而且还试图将人文主义的关怀注入科学。这种勇气与努力值得肯定，因为它表现了另一种哲学的尝试。 2.有外物存在 在宇宙本体论的认定之后，“有物”又接着...

    刘广汉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304052054.html

  • 现代禅及其与传统佛教的分歧

    一系列不同于传统佛教的新主张。李元松曾把“现代禅”与传统佛教最主要的区别概括为九个方面：　　1. 坚持经验主义的科学原则；　　2. 主张在七情六欲中修行；　　3. ...在于注重经验性的实证，可以说经验和实证也就是理性精神或科学原则的具体体现。因此，他又把这种具有理性精神的“现代禅”称为“经验主义的现代禅”。这样，经验主义就成了李元松新禅学之现代性的最显著标志。[4]...

    邢东风

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314452207.html

  • 佛教与现代西方思潮

    　荣格的思想有强烈的人本主义色彩。他对科学主义提出尖锐的批评。他认为19世纪后半期在科学唯物主义的影响下，发展出了一种“没有灵魂的心理学”，“没有精神、心理的心理学”，而这所有的心理学，“实际上都不过...被魔鬼撒旦引入歧途，他轻蔑地转过身去背对着科学，让东方神秘主义牵着鼻子，亦步亦趋地学习瑜珈功法，便成了效颦的东施（通灵学就是我们这种错误的最佳范例）。这时，它已经背弃了西方精神这个安全的基础，迷失在...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08060354576.html

  • 评介吴汝均《佛学研究方法论》

    文献学方法背后的精神加以探索的话，可以说它是一种客观精神的表现，是纯粹科学主义的客观精神，排除了个人的主观情绪、意愿。　　由于，佛教的发展、传布地区并不限于一时一地，纪录佛教内涵的经典也就因不同地区而有...田立克、莫特曼等人努力的方向。　　田立克认为：“柏拉图主义me on式质料有二元成分，强化了所有异教精神－基督教以creatio ex nihilo（由无而生有）一原则为基础，否定me on是质料的...

    薛淑丽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15010955619.html

  • 康德美学的宗教精神与道德精神

    神话、宗教发展而来，但是在希腊文化中，神却被理解为宇宙万物的“第一动因”，是“致动而不被动的永恒事物”(1)，被纳入到认识论探讨的对象，因此一开始就有着较浓厚的理性主义和科学主义色彩，从而使得它比较...引向自我超越。　　审美何以为具有这样的功能？这思想应追溯到西方文化史和美学史上的信仰主义，这是东方神秘主义和希伯来宗教文化的特征，它由于确信神、上帝的伟大和神圣，为求神和上帝的福佑而把自己完全依附于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15090155886.html
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